As duas faces do Islã

Após os recentes ataques terroristas no World Trade Center e no Pentágono nos EUA, houve um debate muito claro na mídia internacional a respeito da natureza do Islam. Observamos também uma mudança na mídia de um extremo anti-islamismo a outro extremo a favor do islã (para apresentar um equilíbrio político e humano).

O cristianismo nos ensina claramente o amor ao próximo, inclusive aos nossos inimigos, mas de modo algum fala para nos tornarmos cegos para a realidade e a verdade e sermos enganados por estarmos desinformados.

Para fazer uma avaliação justa em relação a qualquer questão, é preciso estar ciente de todos os lados do assunto em pauta, e, por esta razão, este estudo irá demonstrar um lado o islã que não foi precisamente retratado pela mídia popular.

Os fatos aqui mostrados são baseados nos textos de uma reconhecida interpretação do Corão [The meaning of the holy Quran, by Abdullah Yusuf Ali, 1992]*. Observe que se escreve “interpretação” e não “tradução”, pois o Islã proíbe a tradução literal de seu livro sagrado – por esta razão os textos árabes do Corão serão incluídos, de modo que a acusação de uma interpretação errada não seja possível.

Porém, é fato que os autores desses atos basearam sua violência em claros e indiscutíveis versos do Corão, demonstrado claramente na afirmação de Osama Bin Laden na CNN. Baseados nessa premissa, Bin Ladem, o Taleban, e o grupo muçulmano das Filipinas Abu Saiaf, entre outros, têm abertamente declarado guerra contra os EUA em nome do Islã usando citações do Corão como:

É o Islam uma religião violenta ou é uma religião da paz?

Quando nós estudamos o livro do Islã, o Corão, descobrimos que ele possui duas faces e cada uma delas representa certo estágio do caráter de Maomé: um em Meca, outro em Medina.

A primeira face do Islam e o caráter de Maomé em Meca

Maomé ainda não tinha muito poder quando deu inicio, em 610 A.D. na cidade de Meca, a sua nova religião. Por isso, para ser aceito por todos, ele apresentou o lado pacífico do Islam, evitando, assim, qualquer menção à violência, como podemos vernessas citações corânicas:

1 – Foi dito a Maomé para ter paciência com seus opositores na Surah Al Muzzammil (73:10): “E tolera tudo quanto te digam, e afasta-te dignamente deles.”

2 – Foi dito a Maomé para não impôr o Islam a força na Surah Al baqarah (2: 256): “Não há imposição quanto à religião”

1 – Ele afirmou que Deus mandou matar seus opositores na Surah Al baqarah (2:191): “Matai-os onde quer se os encontreis e expulsai-os de onde vos expulsaram, porque a perseguição é mais grave do que o homicídio. Não os combatais nas cercanias da Mesquita Sagrada, a menos que vos ataquem. Mas, se ali vos combaterem, matai-os. Tal será o castigo dos incrédulos.”

2 – Ele afirmou que Deus mandou matar todos que rejeitam o Islam na Surah Al Baqara (2:193): “E combatei-os até terminar a perseguição e prevalecer a religião de Deus. Porém, se desistirem, não haverá mais hostilidades, senão contra os iníquos.”

Imam Ali Abdullah Yusuf comenta esse versículo dizendo: “O Islã não vai tolerar a atitude errada, e seus homens manterão suas vidas em defesa da honra e da religião que consideram sagrada. Eles acreditam na coragem, obediência… e um esforço constante por todos os meios que estão ao seu alcance… Eles não vão recuar da guerra se sua honra exige isso e um Imam justo os comanda. (The Meaning of the Holy Quran P77).

3 – Ele afirmou que Deus disse para lutarem com “povos do Livro” na in Surah Al Tawba (2:29): “Combatei aqueles que não crêem em Deus e no Dia do Juízo Final, nem abstêm do que Deus e Seu Mensageiro proibiram, e nem professam a verdadeira religião daqueles que receberam o Livro, até que, submissos, paguem o Jizya.”

Imam Ali Abdullah Yusuf comenta dizendo: “A luta reta pela causa da verdade; sair corajosamente a lutar e lutar e provar-se digno de Alla” (The Meaning of the Holy Quran P. 446).

4 – (Surah Al Tawbah 9: 12): “Porém, se depois de haverem feito o tratado convosco, perjurarem e difamarem a vossa religião, combatei os chefes incrédulos, pois são perjuros; talvez se refreiem.”

Imam Abdullah Yusuf Ali comenta esse versículo dizendo: “A lista dos seus pecados a ser estabelecidos, é claro que eram agressores da pior forma, e por isso a guerra tornou-se inevitável.” (The Meaning of the Holy Quran P.440)

5- (Surah Al Tawbah 9: 14): “Combatei-os! Deus os castigará, por intermédio das vossas mãos, aviltá-los-á e vos fará prevalecer sobre eles, e curará os corações de alguns fiéis”

Imam Abdullah Yusuf Ali comenta esse versículo dizendo: “Quando o direito de Alá está firmado, o fogo da indinação é sufocado e a verdadeira Paz do Islã é atingida” (The Meaning of the Holy Quran P.441).

6 – (Surah Al Tawbah 9: 123): “Ó fiéis, combatei os vossos vizinhos incrédulos para que sintam severidade em vós; e sabei que Deus está com os tementes.”

Imam Abdullah Yusuf Ali comenta esse versículo dizendo: “Quando o conflito se torna inevitável, a primeira coisa é limpar nosso ambiente de todo mal… Devemos resistir ao mal” (The Meaning of the Holy Quran P.475).

7 – (Sura Al Anfal 8: 65): “Ó Profeta, estimula os fiéis ao combate. Se entre vós houvesse vinte perseverantes, venceriam duzentos, e se houvessem cem, venceriam mil do incrédulos, porque estes são insensatos.”

Imam Abdullah Yusuf Ali comenta esse versiculo dizendo: “Em uma luta… os homens de fé não se assustam. Se eles vencerem ou morrerem, a causa prevalece. Eles estão certos da vitória: porque (1) eles têm ajuda divina e (2) mesmo humanamente falando, aqueles que lutam contra a verdade são tolos, seu poder aparente é apenas uma cana quebrada”  (The Meaning of the Holy Quran P.431).

Ele acrescenta: “A Jihad (guerra santa) é travada sob condições estritas e estabelecidas pelo Islã, e glória para a causa de Alá” (The Meaning of the Holy Quran P.431).

8- (Surah Al Baqara 2: 216): “Está-vos prescrita a luta (pela causa de Deus), embora o repudieis. É possível que repudieis algo que seja um bem para vós e, quiçá, gosteis de algo que vos seja prejudicial; todavia, Deus sabe todo o bem que fizerdes, Deus dele tomará consciência.”.

(سورة البقرة 2: 216) “كتب عليكم القتال …”

Imam Abdullah Yusuf Ali comenta sobre esse versículo dizendo: “Lutar pela causa da verdade é uma das mais altas formas de caridade”. (The Meaning of the Holy Quran P.86)

Ou seja: No Islã, a luta é uma forma de caridade!

9- (Surah Al Anfal 8:60): “Mobilizai tudo quando dispuserdes, em armas e cavalaria, para intimidar, com isso, o inimigo de Deus e vosso, e se intimidarem ainda outros que não conheceis, mas que Deus bem conhece. Tudo quanto investirdes na causa de Deus, ser-vos á retribuído e não sereis defraudados.”

Imam Abdullah Yusuf Ali comenta: “Em cada braço luta-se com as melhores armas contra seu inimigo, de modo a incutir respeito a você à causa que defendemos” (The Meaning of the Holy Quran P.429).

“O elemento da Jihad (guerra santa) surgiu na ideologia de Abul Alaa Almaudoody (um fanático muçulmano do Egito). Ele passou a diferenciar duas diferentes fases. Uma comunidade muçulmana passa pela:

Fase de fraqueza – Momento em que a comunidade é incapaz de assumir seu próprio destino. Neste caso – de acordo com seu pensamento – devem isolar-se com a finalidade de se prepararem para serem capaz de executar a segunda fase.

A segunda etapa, que é o Jihad (guerra santa) –  Ela virá quando a comunidade islâmica estiver preparada e pronta para sair de seu isolamento.

Neste livro, Abul Alaa Almaudoody fez uma comparação entre as duas fases, com a luta de Maomé em Meca e em Medina: de um lado, a primeira fase (na qual estão fracos), do outro o Jihad” (Seguindo a mesma estratégia de Maomé).

2 – Assan Abdulla Al Torabi, o mais fanático lider muçulmano do sudão dizia abertamente: “Nós pretendemos ser fracos, até sermos fortes”.

3 – Conforme foi exposto anteriormente, Imam Ali Abdullah Yusuf, ao comentar a Surah Al Baqarah (2:191), disse que: “Esta passagem é ilustrada pelos eventos que aconteceram em Hudaybiyyah [uma batalha], no sexto ano da Hégira [êxodo de Maomé de Meca para Medina]. Os muçulmanos, a essa altura, era uma comunidade forte e influente”. (The Meaning of the Holy Quran P77).

Esta é a realidade do Islã e suas duas faces.

Devemos estar muito atentos com o que está acontecendo ao nosso redor.