A “GRANDE SINAGOGA DE ESDRAS”

BARAITHA BABA BATHRA 14A – 15A”

A “Grande Sinagoga de Esdras” é uma teoria extraída de um texto encontrado no Talmude babilônico chamado Baraitha Baba Bathra. A datação deste texto é incerta, mas provavelmente foi escrito em algum momento do século II d.C[1]. A nomeação Baraitha é, “um termo aramaico, que significa literalmente, ‘externo’, ‘fora’, que denota as tradições do Tannaim, ou seja, as autoridades sobre Lei Oral do tempo das escolas de Hillel e de Shammai até o de Judá ha-Nasi (cerca de 50 a.C – 200 d.C) não incluídos no Mishna de Judá ha-Nasi, mas reunidos em uma coletânea separada”. Em outras palavras, é a gravação de uma tradição oral judaica que não é encontrado no Mishá judáico. Baba Bathra relata:

“Quem escreveu os Livros Sagrados? Moisés escreveu seu livro, a seção sobre Bileam e Jó. Jehoshua escreveu seu livro e oito versículos da lei. Samuel escreveu seu livro, o livro de Juízes e Rute. David escreveu o livro dos Salmos, por meio de dez Anciãos, Adão, o primeiro, Melquisedeque, Abraão, Moisés, Hemã, Iduthun, Asafe e os três filhos de Coré. Jeremias escreveu seus livros, o Livro dos Reis e das Lamentações. Ezequias e seus colegas escreveram Isaías, Provérbios, Cântico dos Cânticos, e Eclesiastes. Os homens da Grande Sinagoga escreveram Ezequiel, os Doze Profetas, Daniel, e o volume de Ester. Esdras escreveu seu livro, e continuou as genealogias das Crônicas até seu tempo.” (Baraitha Baba Bathra 14a – 15a)[2]

Resposta: A teoria de que os “homens da Grande Sinagoga” definiram o cânon das Escrituras originou-se com um escritor judeu chamado Elias Levita, em seu livro em 1538, Levita argumentou que Esdras e a Sinagoga produziram um texto corrigido consonontalmente as Escrituras Hebraicas e fixando o cânone. A Teoria de Levita se tornou bastante popular no século XVI, especialmente entre os protestantes “reformados”. Esta teoria caiu como uma luva para os protestantes que desejavam ancorar o seu cânone arbitrário em uma autoridade “divina”. Então Os “Homens da Grande Sinagoga” serviram perfeitamente.

Atualmente, esta teoria não é mais sustentada por ninguém. As atividades registradas no Baba Bathra são encontradas somente nele e desprovida de qualquer outra testemunha que corrobore. Se os Homens da Grande Sinagoga fecharam e fixaram do cânon hebraico, é estranho que os autores do Livro de Esdras, Neemias e Macabeus não fazem nenhuma menção a isto. No entanto, estes livros registram várias coisas sobre Esdras que são bem menos importantes do que a definição do cânon bíblico do Antigo Testamento, e se calaram para esta tão importante declaração do Baba Bathra. Também as obras de Filo de Alexandria, Josefo e o Novo Testamento não registraram absolutamente nada. Nenhum rabino apelou ou usou este argumento durante os debates sobre a canonicidade dos livros durante os primeiros séculos de cristianismo. McDonald acredita que esse silêncio indica que os rabinos originalmente não aceitaram essa história dando-lhe o status de ser “de fora” da Mishá

No entanto, Baba Bathra é uma das primeiras listas do cânon do Antigo Testamento existente, e, embora seja essencialmente idêntico ao texto hebraico (MT – Texto Massorético), é diferente na ordenação dos livros e como ela os divide em seções. Ao que tudo indica a Grande Sinagoga era “ apenas uma invenção dos escribas, que estavam ansiosos para ligar as instituições e práticas do judaísmo com a legislação de Moisés e com a tradição profética..” Em outras palavras, a Grande Sinagoga foi apenas uma tentativa de volta o judaísmo rabínico do tempo de Esdras. Ao fazer isso, os rabinos esperavam para dar a sua própria instituição, uma espécie de legitimidade profética. Hoje, os estudiosos (católicos, protestantes e judeus) rejeitam essa teoria.

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