60 citações dos deuterocanonicos no NT Comentadas.

JUDITE

1

Judite 13, 23:

“Então Ozias disse a ela: Ó filha, bendita és tu pelo Deus Altíssimo acima de todas as mulheres da terra; e bendito seja o Senhor Deus, que criou os céus e a terra, que te ordenou a cortar a cabeça do chefe dos nossos inimigos.” (Judite 13, 23)

Evangelho de Lucas:

“E ela exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres , e bendito é o fruto do teu ventre!” (Lucas 1, 42)

Judite foi chamada de bem-aventurada nesta passagem porque decapitou Holofernes, que simbolizava o diabo. De forma semelhante, em Juízes 5:24, Jael, esposa de Héber, o queneu, foi considerada a mais bem-aventurada entre as mulheres depois de ter matado Sísera, o comandante do exército cananeu, cravando uma estaca em sua têmpora. Gabriel pode ter tido essas mulheres em mente quando se referiu a Maria dessa maneira, pois ela daria à luz o Cristo, que “destruiria aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo” (Hebreus 2, 4).

2

Judite 8, 23-26

“Assim Isaac, assim Jacó, assim Moisés, e todos os que agradaram a Deus permaneceram fiéis apesar das muitas tribulações. Aqueles, porém, que não aceitaram essas provações no temor ao Senhor e se impacientaram, murmurando contra ele, foram feridos pelo Exterminador e pereceram pelas serpentes. Por isso não nos irritemos por causa do que sofremos.” (Judite 8, 23-26).

I Coríntios:

“Nem tentemos o Senhor, como alguns deles o tentaram, e pereceram mordidos pelas serpentes. Nem murmureis como murmuraram alguns deles, e foram mortos pelo exterminador. Todas estas desgraças lhes aconteceram para nosso exemplo; foram escritas para advertência nossa, para nós que tocamos o final dos tempos. Portanto, quem pensa estar de pé veja que não caia.” (I Cor 10, 10-12).

Deve-se notar que Paulo diz que eles murmuraram e “foram mortos pelo exterminador”. Em nenhum outro lugar do antigo testamento é mencionado que eles “foram mortos pelo exterminador”. Paulo só pode ter tirado essa informação do livro de Judite.

3

Judite 5, 14:

“O Deus do céu abriu-lhes o mar de tal modo que as águas tornaram-se de cada lado sólidas como um muro e eles atravessaram a pé enxuto pelo fundo do mar.[…] Ao sair do mar Vermelho, ocuparam os desertos do monte Sinai, onde nunca homem algum pôde habitar, nem um ser humano se fixar.” (Judite 5, 14)

“Pela fé passaram o Mar Vermelho como por terra seca, enquanto os egípcios, tentando fazê-lo, foram tragados.” (Hebreus 11,29)

O único livro do antigo testamento nos textos originais a falar em Mar vermelho onde os israelitas atravessaram é o livro de Judite, todo o resto do AT fala em mar de Juncos.

TOBIAS

4

Tobias 2, 1

“Durante o reinado de Assaradon, voltei para minha casa, e minha mulher Ana e meu filho Tobias me foram restituídos. Em Pentecostes, que é uma festa nossa, a santa festa das Semanas, foi-me preparado um bom almoço. Reclinei-me para comer” (Tobias 2, 1).

Atos 2, 1

“Chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar.” (Atos 2, 1).

A festa das semanas foi instituída por Moisés. No Novo Testamento, o nome “festas das semanas” já não é mais utilizado para essa festa e encontramo-la como “pentecostes” (Atos 2, 1; I Cor 16, 8). O nome “pentecostes” não é o nome próprio dessa segunda festa do antigo calendário bíblico do Antigo Testamento (Ex 23.14-17; 34.18-23). “Pentecostes” é um nome grego que significa 50 dias e esse nome veio justamente dos livros de Tobias e II Macabeus.

5

Tobias 2, 2:

“E quando vi abundância de carne, disse ao meu filho: Vai e traze qualquer pobre que encontrares dentre os nossos irmãos, que se lembre do Senhor; e eis que eu esperarei por ti.” (Tobias 2, 2)

Evangelho de Lucas

“Mas, quando fizeres um banquete, convida os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos.” (Lucas 14, 13)

Tobias fornece um exemplo do comportamento que Jesus recomenda.

6

Tobias 4, 15

“Guarda-te de jamais fazer a outrem o que não quererias que te fosse feito. ” (Tobias 4, 15)

Mateus e Lucas

“Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós a eles; porque esta é a lei e os profetas.” (Mateus 7, 12)

“E assim como quereis que os homens vos façam, fazei-lhes também vós mesmos.” (Lucas 6, 31)

Veja também Eclo 31, 15. A Bíblia protestante de Genebra de 1560, a Bíblia dos exilados marianos e a Versão Autorizada de 1611 associam Tobias 4, 15 a essas passagens do Novo Testamento em referências marginais.

Tobias fornece metade da injunção do Novo Testamento, dizendo apenas o que não se deve fazer. O princípio é o mesmo: avaliar nossas ações pelo que gostaríamos que os outros fizessem por nós. Veja também Eclo 31, 15: “Julga o teu próximo por ti mesmo e sê discreto em tudo”. 

7

Tobias 7, 17

“Tenha bom ânimo, minha filha; o Senhor do céu e da terra te dará alegria por esta tua tristeza: tenha bom ânimo, minha filha.” (Tobias 7, 17)

Mateus, Lucas e Atos

“Naquele tempo, Jesus respondeu: “Eu te louvo, ó Pai, Senhor do céu e da terra , porque escondeste estas coisas dos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos.” (Mateus 11, 25)

“Naquela hora, Jesus exultou no Espírito Santo e disse: “Eu te louvo, ó Pai, Senhor do céu e da terra , porque escondeste estas coisas dos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado.” (Lucas 10, 21)

“Deus, que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do céu e da terra , não habita em templos feitos por mãos humanas.” (Atos 17, 24)

Este título para Deus não aparece em nenhum outro lugar do Antigo Testamento. “Senhor do céu” é usado em Daniel 5, 23.

8

Tobias 13, 7-11

“Portanto, veja o que ele fará com você, confesse-o com toda a sua boca, louve o Senhor da Força e exalte o Rei eterno … Dê louvor ao Senhor, porque ele é bom; e louve o Rei eterno , para que o seu tabernáculo seja reconstruído em você com alegria.” (Tobias 13, 7-11)

1 Timóteo:

“Ora, ao Rei eterno , imortal, invisível, ao único Deus sábio, sejam dadas honra e glória para todo o sempre. Amém.” (1 Timóteo 1, 17)

Em grego, os títulos “Rei eterno” e “Rei perpétuo” são idênticos. Este título não parece ter sido atribuído a Deus em nenhum outro lugar do Antigo Testamento

9

Tobias 12, 12

“Ora, pois, quando oraste, e Sara, tua nora, eu levei a lembrança das vossas orações perante o Santo; e quando sepultaste os mortos, eu também estava contigo.” (Tobias 12, 12)

Apocalipse

“E veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para que o oferecesse com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono.” (Apocalipse 8, 3)

Em Tobias 12, 12, Rafael, que explica seu papel em levar as orações dos fiéis a Deus. O anjo com o incensário de ouro em Apocalipse 8, 3 também faz a mesma coisa. Não está claro se algum anjo é descrito no cânone hebraico com essa função.

10

Tobias 12, 15

“Eu sou Rafael, um dos sete santos anjos, que apresentam as orações dos santos e que entram e saem diante da glória do Santo.” (Tobias 12, 15)

Apocalipse

“E vi os sete anjos que estavam diante de Deus, e foram-lhes dadas sete trombetas.” (Apocalipse 8:2)

Rafael revela algo que é confirmado na visão de João no Apocalipse.

Em ambas as passagens, sete anjos estão na presença de Deus. Em nenhum outro lugar do Antigo Testamento é mencionado a existência de sete anjos que têm acesso a Deus.

11

Tobias 13, 16ss

“… pois na cidade de Jerusalém se edificará a sua Casa para sempre. Eu serei feliz, quando alguém da minha descendência puder ver a tua glória e celebrar o Rei do céu. As portas de Jerusalém serão construídas com safira e esmeralda, e com pedras preciosas todas as tuas muralhas. As torres de Jerusalém serão edificadas com ouro, e as suas fortificações com ouro precioso. As praças de Jerusalém serão pavimentadas com cristais e pedras de Ofir.”. (Tobias 13, 16-17).

Apocalipse

“O material da muralha era jaspe, e a cidade ouro puro, semelhante a puro cristal. Os alicerces da muralha da cidade eram ornados de toda espécie de pedras preciosas: o primeiro era de jaspe, o segundo de safira, o terceiro de calcedônia, o quarto de esmeralda, o quinto de sardônica, o sexto de cornalina, o sétimo de crisólito, o oitavo de berilo, o nono de topázio, o décimo de crisóparo, o undécimo de jacinto e o duodécimo de ametista. Cada uma das doze portas era feita de uma só pérola e a avenida da cidade era de ouro, transparente como cristal.” (Apocalipse 21, 18-21).

Tobit pai de Tobias profetiza sobre a cidade da Nova Jerusalém, profecia confirmada pelo Apocalipse..

Ambas as passagens descrevem uma Jerusalém renovada, construída com pedras preciosas.

12

Tobias 13, 18

“E todas as suas ruas dirão: Aleluia ; e o louvarão, dizendo: Bendito seja Deus, que a exaltou para sempre.” (Tobias 13, 18)

Apocalipse

“Depois disso, ouvi no céu uma grande voz de muita gente, que dizia: Aleluia ! Salvação, glória, honra e poder ao Senhor nosso Deus!” (Apocalipse 19, 1)

Ambas as passagens descrevem os habitantes da nova Jerusalém renovada louvando a Deus.

13

Tobias 12, 8

“Boa coisa é a oração com o jejum, e melhor é a esmola com a justiça do que a riqueza com a iniquidade. É melhor praticar a esmola do que acumular ouro. A esmola livra da morte e purifica de todo pecado. Os que dão esmola terão longa vida” (Tobias 12, 8).

Evangelho de Lucas

“Dai, porém, de esmola o que está dentro do copo e do prato, e eis que todas as coisas vos serão limpas” (Lucas 11, 41).

Ambas as passagens enfatizam que as esmolas nos purificam.

I MACABEUS

14

1 Macabeus 4, 59

“Então, Judas e seus irmãos, e toda a assembleia de Israel, determinaram que os dias da dedicação do altar fossem anualmente celebrados, no seu devido tempo, pelo espaço de oito dias, a partir do dia vinte e cinco do mês de Casleu, com júbilo e alegria.” (I Macabeus 4, 59).

Evangelho de João

“Em Jerusalém celebrava-se a festa da Dedicação. Era inverno. Jesus andava pelo templo, no pórtico de Salomão.” (João 10, 22-23)

A festa da dedicação mencionada no Evangelho de João foi instituída na época de Judas Macabeu (164 a.C.) no livro de Macabeus. Era celebrada em Chislev, que caía em novembro/dezembro. O nome moderno da festa é Hanucá, celebrada ainda hoje pelo judaismo.

15

1 Macabeus 12, 9:

“Portanto, nós também, embora não precisemos de nada disso, temos em mãos os livros sagrados da Escritura para nos consolar.” (1 Macabeus 12.9)

Romanos:

“Pois tudo o que foi escrito no passado foi escrito para nos ensinar, para que, por meio da perseverança e do consolo das Escrituras, tenhamos esperança.” (Romanos 15:4)

Ambas as passagens descrevem as escrituras como uma fonte de conforto.

16

I Macabeus 6, 22:

“os quais foram juntos procurar o rei, para dizer-lhe: ‘Até quando tardarás a fazer justiça e vingar os nossos irmãos? ’” (I Macabeus 6, 22).

Apocalipse:

“Gritaram com voz forte: ‘Senhor santo e verdadeiro, até quando tardarás em fazer justiça, vingando o nosso sangue contra os habitantes da terra? ’” (Apocalipse 6, 10).

As palavras que as almas dos cristãos clamavam a Deus no Apocalipse são justamente uma influencia literária de I Macabeus, quando os Judeus clamaram ao rei por vingança.

II MACABEUS

17

2 Macabeus 2, 4-8

“Também consta no mesmo escrito que o profeta, avisado por Deus, ordenou que o tabernáculo e a arca o acompanhassem quando subisse ao monte, onde Moisés subiu e viu a herança de Deus.  Quando Jeremias chegou lá, encontrou uma caverna oca, onde colocou o tabernáculo, a arca e o altar do incenso, fechando a porta. Alguns dos que o seguiam vieram para marcar o caminho, mas não conseguiram encontrá-lo.  Ao perceber isso, Jeremias os repreendeu, dizendo: “Quanto àquele lugar, ele permanecerá desconhecido até o tempo em que Deus reunir o seu povo novamente e o receber com misericórdia. Então o Senhor lhes mostrará essas coisas, e a glória do Senhor aparecerá, e também a nuvem, como foi mostrada sob a autoridade de Moisés, e como quando Salomão desejou que o lugar fosse honrosamente santificado.” (2 Macabeus 2, 4-8)

Apocalipse e Tessalonicenses

“Abriu-se então o templo de Deus no céu, e a arca da sua aliança foi vista no seu templo; e houve relâmpagos, vozes, trovões, terremoto e grande saraiva.” (Apocalipse 11, 19)

“Ora, irmãos, nós vos suplicamos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele.” (2 Tessalonicenses 2, 1)

II Macabeus profetiza o que foi visto no Apocalipse e em Tessalonicenses.

Em Apocalipse 11, 19, a sétima trombeta soou, vozes no céu anunciaram que o reino deste mundo se tornou o reino do Senhor e do seu Cristo, e os vinte e quatro anciãos proclamaram que chegou o tempo do julgamento, o tempo em que os servos de Deus receberão suas recompensas. A passagem em 2 Macabeus afirma que, nesse período futuro, quando o povo for reunido na misericórdia de Deus, a arca será revelada. João, então, ao fazer referência à revelação da arca, enfatiza o ponto que a trombeta e os anciãos acabaram de destacar: chegou o tempo em que Deus reunirá o seu povo e lhe mostrará misericórdia.

Sobre Tessalonicenses ambas as passagens falam sobre Deus reunindo seu povo.

18

2 Macabeus 6, 18 e 2 Macabeus 7, 42

“Tendo morrido também este, começaram a torturar da mesma forma o quarto. Estando para morrer, ele falou: ‘É melhor para nós, entregues à morte pelos homens, esperar, da parte de Deus, que seremos ressuscitados por Ele. Para ti, porém, ó rei, não haverá ressurreição para a vida!’” (II Macabeus 7, 13-14 ss).

Hebreus

“Mulheres receberam de volta os seus mortos, ressuscitados; e outros foram torturados, recusando o livramento, para alcançarem uma ressurreição superior.” (Hebreus 11:35)

Esta passagem de 2 Macabeus narra a história de sete irmãos que preferem o martírio a comer carne de porco. Sua mãe, testemunha de suas mortes, os encoraja com as palavras: “O Criador do mundo… em sua misericórdia, vos devolverá a vida e o fôlego” (2 Macabeus 7.23), uma clara referência à esperança na ressurreição.

Dezenas de comentaristas bíblicos protestantes confirmam isso que Hebreus se refere a Macabeus: https://apologistascatolicos.com.br/50-comentarios-biblicos-protestantes-sobre-hebreus-1135-citar-macabeus-ii/

19

2 Macabeus 7, 19

“Mas não penses tu, que te aventuras contra Deus , que escaparás impune.” (2 Macabeus 7, 19)

Atos

“Mas, se é de Deus, não podereis destruí-la; para que não sejais encontrados até mesmo lutando contra Deus.” (Atos 5.39)

Ambas as passagens falam de lutar contra Deus. O uso dessa expressão por Gamaliel implica uma comparação entre os líderes judeus e Antíoco Epifânio.

20

2 Macabeus 9, 9

“De modo que os vermes subiram do corpo deste homem perverso, e enquanto ele vivia em tristeza e dor, sua carne se desfez, e o fedor de seu cheiro era nauseante para todo o seu exército.” (2 Macabeus 9, 9)

Atos

“E imediatamente o anjo do Senhor o feriu, porque não deu glória a Deus; e foi comido de vermes , e expirou.” (Atos 12:23)

O versículo dos Macabeus descreve a doença fatal de Antíoco Epifânio. Ele aparentemente se considerava igual a Deus (2 Macabeus 9.12). O destino de Herodes, conforme descrito em Atos, é semelhante, assim como a causa.

21

2 Macabeus 12.43-45

“E, tendo reunido em toda a assembleia a quantia de duas mil dracmas de prata, enviou-a a Jerusalém para oferecer uma oferta pelo pecado, procedendo nela muito bem e honestamente, pois lembrava-se da ressurreição; porque, se não esperasse que os que foram mortos ressuscitassem, seria supérfluo e inútil orar pelos mortos. E, como reconhecia que havia grande graça reservada para aqueles que morreram piedosamente, era um pensamento santo e bom. Por isso, fez uma expiação pelos mortos, para que fossem libertados do pecado.” (2 Macabeus 12.43-45)

1 Coríntios

“De outra forma, que farão os que são batizados pelos mortos, se os mortos não ressuscitam? Por que, então, são batizados pelos mortos?” (1 Coríntios 15:29)

Visto que o batismo é um ato pelo qual os homens são reconciliados com Deus (ver Atos 2.37-38, Gálatas 3.27, 1 Pedro 3.21), é plausível que aqueles que foram batizados pelos mortos buscassem reconciliá-los, assim como Judas Macabeu fez por seus companheiros caídos e idólatras.

22

2 Macabeus 13, 4

“Mas o Rei dos reis influenciou a mente de Antíoco contra esse perverso, e Lísias informou ao rei que esse homem era a causa de toda a maldade, de modo que o rei ordenou que o trouxessem a Bereia e o matassem, como é costume naquele lugar.” (2 Macabeus 13, 4)

1 Timóteo e Apocalipse

“O qual, no seu tempo, mostrará quem é o bem-aventurado e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores;” (1 Timóteo 6, 15)

“Estes guerrearão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis ; e os que estão com ele são chamados, e eleitos, e fiéis.” (Apocalipse 17, 14)

“E na sua veste e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.” (Apocalipse 19:16)

O título “Rei dos reis” não aparece como um título para Deus no Antigo Testamento hebraico. Em vez disso, é usado para Artaxerxes (Esdras 7:12) e para Nabucodonosor (Ezequiel 26:7 e Daniel 2:37).

SABEDORIA

“Por isso a Sabedoria de Deus disse: ‘Mandarei para eles profetas e mensageiros, e eles matarão alguns e perseguirão outros’.” (Lucas 11, 49).

23

Sabedoria 2, 14

“Ele foi criado para repreender nossos pensamentos.” (Sabedoria 2, 14)

Evangelho de João e Efésios

“O mundo não pode odiar vocês; mas a mim odeia, porque eu dou testemunho de que as suas obras são más.” (João 7, 7)

“Mas todas as coisas que são reprovadas são manifestas pela luz; pois tudo o que se manifesta é luz.” (Efésios 5, 13)

A Bíblia protestante de Genebra de 1560 e a Versão Autorizada de 1611 associam Sabedoria 2:14 a essas passagens do Novo Testamento em uma referência marginal.

O homem justo descrito no Livro da Sabedoria é uma afronta aos ímpios. Sua mera presença os faz sentir culpados. Assim também o Filho de Deus brilha como luz nas trevas e torna manifestas as obras perversas dos homens.

24

Sabedoria 2, 16

“Somos considerados por ele como falsificações; ele se abstém de nossos caminhos como da imundície; ele declara que o fim do justo será bem-aventurado e se vangloria de que Deus é seu pai.”

Evangelho de João

“Por isso, os judeus procuravam ainda mais matá-lo, porque não só violava o sábado, mas também dizia que Deus era seu Pai , fazendo-se igual a Deus.” (João 5, 18)

Sabedoria 2, 12-20 é o discurso de homens ímpios que enumeram suas queixas contra “o homem justo”, a quem planejam “condenar a uma morte vergonhosa”. O paralelo entre os líderes judeus e Cristo é evidente.

25

Sabedoria 2, 18

Pois se o justo for filho de Deus, ele o ajudará e o livrará da mão de seus inimigos.

Mateus 27, 43

Ele confiou em Deus; que o livre agora, se o quer; pois disse: Sou o Filho de Deus.

A Bíblia de Genebra de 1560 e a Versão Autorizada de 1611 associam Sabedoria 2, 18 a Mateus 27:43 em uma referência marginal. Em ambos os casos, homens maus testam a relação entre um justo e Deus.

26

Sabedoria 2:

“Declara ter o conhecimento de Deus e se diz filho do Senhor; ele se tornou acusador de nossos pensamentos, basta vê-lo para nos importunarmos; sua vida se distingue da dos demais e seus caminhos são todos diferentes. Ele nos tem em conta de bastardos; de nossas vias se afasta, como se contaminassem. Proclama feliz o destino dos justos e se gloria de ter a Deus por pai. Vejamos se suas palavras são verdadeiras, experimentemos o que será do seu fim. Pois se o justo é filho de Deus, Ele o assistirá e o libertará das mãos de seus adversários. Experimentemo-lo pelo ultraje e pela tortura para apreciar a sua serenidade e examinar a sua resignação. Condenemo-lo a uma morte vergonhosa, pois diz que há quem o visite.” (Sabedoria 2,13-20).

“A multidão conservava-se lá e observava. Os príncipes dos sacerdotes escarneciam de Jesus, dizendo: Salvou a outros, que se salve a si próprio, se é o Cristo, o escolhido de Deus! […] Se és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo. […] Um dos malfeitores, ali crucificados, blasfemava contra ele: Se és o Cristo, salva-te a ti mesmo e salva-nos a nós!” (Lucas 23,35.37.39).

“Mas Jesus se calava e nada respondia. O sumo sacerdote tornou a perguntar-lhe: És tu o Cristo, o Filho de Deus bendito? […] Alguns começaram a cuspir nele, a tapar-lhe o rosto, a dar-lhe socos e a dizer-lhe: Adivinha! Os servos igualmente davam-lhe bofetadas” (Marcos 14,61.65).

“Querendo Pilatos satisfazer o povo, soltou-lhes Barrabás e entregou Jesus, depois de açoitado, para que fosse crucificado. […] Davam-lhe na cabeça com uma vara, cuspiam nele e punham-se de joelhos como para homenageá-lo. Depois de terem escarnecido dele, tiraram-lhe a púrpura, deram-lhe de novo as vestes e conduziram-no fora para crucifica-lo.” (Marcos 15, 15.19-20).

“Salva-te a ti mesmo! Desce da cruz! Desta maneira, escarneciam dele também os sumos sacerdotes e os escribas, dizendo uns para os outros: Salvou a outros e a si mesmo não pode salvar! Que o Cristo, rei de Israel, desça agora da cruz, para que vejamos e creiamos! Também os que haviam sido crucificados com ele o insultavam” (Marcos 15,30-31).

Essa profecia se refere diretamente aos ultrajes que o Sinédrio e os soldados romanos promoveram contra Jesus.

Nenhum desses acontecimentos é previsto em nenhum outro lugar do Antigo Testamento, somente no livro da Sabedoria.

27

Sabedoria 3, 8

Eles julgarão as nações e dominarão os povos, e seu Senhor reinará para sempre.

1 Coríntios 6, 2

Acaso não sabeis que os santos hão de julgar o mundo? E, se o mundo há de ser julgado por vós, sois indignos de julgar até mesmo as coisas mínimas?

A Bíblia de Genebra de 1560 e a Versão Autorizada de 1611 associam Sabedoria 3:8 a 1 Coríntios 6:2 e Mateus 19:28 em uma referência marginal. Em ambas as passagens, os santos julgam as nações. A passagem de Sabedoria é uma referência mais apropriada do que Daniel 7, 22, onde a justiça é feita aos santos. 

28

Sabedoria 3, 9

“Aqueles que nele confiam compreenderão a verdade; e os fiéis permanecerão com ele em amor , pois a graça e a misericórdia são para os seus santos, e ele cuida dos seus eleitos.”

João 15, 9-10

“Assim como o Pai me amou, eu também vos amei; permanecei no meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor.”

 Os fiéis, aqueles que guardam os mandamentos de Deus, permanecem no amor.

29

Sabedoria 3, 18

Ou, se morrerem rapidamente, não terão esperança nem consolo no dia da provação.

1 Tessalonicenses 4, 13

Irmãos, não quero que vocês sejam ignorantes a respeito dos que dormem, para que não se entristeçam como os outros que não têm esperança .

Os injustos e os incrédulos são ambos descritos como sem esperança.

30

Sabedoria 5, 16

“Portanto, eles receberão um reino glorioso e uma bela coroa da mão do Senhor; pois com a sua destra os protegerá, e com o seu braço os defenderá.”

2 Timóteo 4, 8

“Desde agora, a coroa
da justiça me está guardada , a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amam a sua vinda.”

Ambas as passagens envolvem a entrega de uma coroa como recompensa na vida após a morte.

31

Sabedoria 6, 18

E o amor é o cumprimento de suas leis; e a observância de suas leis é a garantia da incorrupção;

João 14, 15

Se me amardes, guardareis os meus mandamentos.

Ambas as passagens relacionam o amor à obediência.

32

Sabedoria 6, 18

E o amor é o cumprimento de suas leis; e a observância de suas leis é a garantia da incorrupção;

Romanos 13, 10

O amor não pratica o mal contra o próximo; portanto, o amor é o cumprimento da lei.

Ambas as passagens equiparam o amor à obediência.

33

Sabedoria

“Tudo que está escondido e tudo que está aparente eu conheço: porque foi a sabedoria, criadora de todas as coisas, que mo ensinou.” (Sabedoria 7, 21).

João

“Tudo foi feito por ele, e sem ele nada foi feito.” (João 1, 3).

34

Sabedoria 7, 25-26

“ela é o resplendor da luz eterna, espelho sem mancha do poder de Deus e imagem da sua bondade.” (Sabedoria 7, 26).

Hebreus 1, 3

“Ele, que é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser , sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder , depois de ter realizado a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas.”

A Bíblia de Genebra de 1560 associa Sabedoria 7.26 a Hebreus 1.3 em uma referência marginal.

O Filho e a Sabedoria são descritos em termos semelhantes: ambos desfrutam do brilho de sua glória/luz, utilizam seu poder e são a imagem de sua bondade/pessoa.

A nota de rodapé da Bíblia Jerusalém, na referência a passagem de Hebreus 1, diz:

“Estas duas substâncias, tomadas da Teologia Alexandrina da Sabedoria e do logos (Sb 7, 25-26), exprimem a identidade da natureza entre o Pai e o Filho e também a distinção das pessoas. O Filho é o “resplendor” ou o reflexo da glória luminosa (cf. Ex 24, 26+) do pai, Lumem de Lumine…” (Nota ‘e’. C. Spicq pg. 2085).

35

Sabedoria 9, 1

Ó Deus de meus pais e Senhor da misericórdia, que fizeste todas as coisas com a tua palavra.

João 1, 3

Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; e sem ele nada do que foi feito se fez.

A Logos é responsável pela criação de tudo.

36

“Mas, ao lado de vós está a Sabedoria que conhece vossas obras; ela estava presente quando fizestes o mundo…” (Sabedoria 9, 9).

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus. Ele estava no princípio junto de Deus. Tudo foi feito por ele, e sem ele nada foi feito.” (João 1, 1-3).

A sabedoria estava presente na criação do mundo e O Verbo estava presente na criação do mundo.

37

Sabedoria 9, 15

Pois o corpo corruptível oprime a alma, e o tabernáculo terreno pesa sobre a mente que medita em muitas coisas.

2 Coríntios 5, 1-4

“Pois sabemos que, se a nossa casa terrestre, este tabernáculo, for desfeita, temos da parte de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos humanas, eterna nos céus. […] Porque nós, que estamos neste tabernáculo , gememos, estando sobrecarregados; não porque desejamos ser despidos, mas revestidos, para que a mortalidade seja absorvida pela vida.

Em ambas as passagens, o corpo é descrito como uma tenda. Veja também Isaías 38.12.

38

Sabedoria 11, 23

Mas tu tens misericórdia de todos; pois tu podes fazer todas as coisas, e fechas os olhos aos pecados dos homens, porque eles devem emendar-se.

Romanos 2, 4

Ou desprezas as riquezas da sua bondade, e paciência, e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento?

Deus adia o castigo para dar tempo aos homens de se arrependerem.

39

Sabedoria 12, 24

Pois eles se desviaram muito nos caminhos do erro e os tomaram por deuses, os quais eram desprezados até mesmo entre os animais de seus inimigos, sendo enganados como filhos de nenhum entendimento.

Romanos 1, 23

E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem do homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis.

A Bíblia de Genebra de 1560 e a Versão Autorizada de 1611 associam Sabedoria 12.24 a Romanos 1.23 em uma referência marginal.

40

Sabedoria 13, 1

Certamente vãos são todos os homens por natureza, que ignoram a Deus e não puderam, pelas coisas boas que veem, conhecer aquele que é; nem mesmo considerando as obras reconheceram o Senhor.

Romanos 1, 19

Porque o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, pois Deus lhes manifestou.

A Bíblia protestante de Genebra de 1560 associa Sabedoria 13.1 a Romanos 1, 19 em uma referência marginal.

Ambas as passagens enfatizam que a própria criação fornece razões suficientes para a crença em Deus.

Sabedoria 15, 7

Pois o oleiro , temperando o barro macio, molda com muito trabalho cada vaso para nosso serviço; sim, do mesmo barro ele faz tanto os vasos que servem para usos puros, quanto todos os que servem para o contrário; mas qual é a utilidade de cada um, o próprio oleiro é quem decide.

Romanos 9, 21

Não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

A Bíblia de Genebra de 1560 associa Sabedoria 15:7 a Romanos 9, 20 em uma referência marginal, mas provavelmente se refere a 9, 21. A Versão Autorizada de 1611 associa Sabedoria 15, 7 a Romanos 9, 11: “(Pois, não tendo os filhos ainda nascido, nem tendo praticado bem ou mal, para que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse firme, não por obras, mas por aquele que chama;)”.

ECLESIÁSTICO

41

Eclesiástico 1, 25

As parábolas do conhecimento estão nos tesouros da sabedoria ; mas a piedade é uma abominação para o pecador.

Colossenses 2, 3

Neles estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.

Ambos utilizam a expressão “tesouros de sabedoria”.

42

Eclesiástico 2, 5

Pois o ouro é provado no fogo, e os homens aceitáveis ​​na fornalha da adversidade.

1 Pedro 1, 7

Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece, embora provada pelo fogo, redunde em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo.

Provérbios 17, 3 funciona igualmente bem.

43

Eclesiástico 4, 31

Não estendas a tua mão para receber, e não a feches quando devas retribuir.

Atos 20, 35

Em tudo vos tenho mostrado que, trabalhando assim, é necessário socorrer os necessitados e lembrar-vos das palavras do Senhor Jesus: Há mais felicidade em dar do que em receber.

A Bíblia de Genebra de 1560 associa Eclesiástico 4.31 com Atos 20.35 em uma referência marginal.

Ambas as passagens enfatizam o dar em detrimento do receber.

44

Eclesiástico 5, 11

Sê pronto para ouvir ; e que a tua vida seja sincera; e com paciência responde.

Tiago 1, 19

Portanto, meus amados irmãos, todo homem seja pronto para ouvir , tardio para falar e tardio para se irar.

A versão autorizada de 1611 associa Eclesiástico 5.11 a Tiago 1.19 em uma nota marginal.

45

Eclesiástico 7, 14

Não uses muitas palavras na multidão de anciãos, e não fales muito quando orares.

Mateus 6, 7

Mas, quando orardes, não useis de vãs repetições, como fazem os gentios; porque eles pensam que por muito falarem serão ouvidos.

A versão autorizada de 1611 associa Eclesiástico 7.14 a Mateus 6.5, 7 em uma nota marginal.

Ambas as passagens proíbem tagarelice ou repetições vãs.

46

Eclesiástico 7, 32-35

“Estende a tua mão aos pobres, para que a tua bênção seja completa. A dádiva é bem vista por todos os que vivem, e não a retenhas para os mortos. Não deixes de estar com os que choram, e não te lamentes com os que choram. Não te demores em visitar os enfermos , pois isso fará com que sejas amado.”

Mateus 25, 36

Estava nu, e vós me vestistes; estive enfermo, e vós me visitastes ; estive na prisão, e vós fostes ver-me.

A Bíblia de Genebra de 1560 associa Eclesiástico 7.35 a Mateus 25.36 em uma referência marginal.

Ambas as passagens incentivam as visitas aos doentes.

47

Eclesiástico 7, 34

“Não deixes de estar com os que choram, e lamenta com os que lamentam.” (Eclesiástico 7.34)

Romanos

“Alegrem-se com os que se alegram; chorem com os que choram.” (Romanos 12,15)

A Bíblia de Genebra de 1560 associa Eclesiástico 7, 34 a Romanos 12, 15 em uma referência marginal.

48

Eclesiástico 10, 14

“O Senhor derrubou os tronos dos príncipes orgulhosos e colocou os humildes em seu lugar.” (Eclesiástico 10, 14)

Evangelho de Lucas

“Ele depôs dos tronos os poderosos e exaltou os humildes.” (Lucas 1, 52)

O paralelismo entre essas passagens é evidente.

49

Eclesiástico 11, 18-20

“Há homem que enriquece, vivendo com economia, e a única recompensa que dela usufrui é a de poder dizer: Achei o repouso, vou agora desfrutar meus haveres sozinho. E ele não considera que o tempo passa, que vem a morte, e que, ao morrer, tudo deixará para os outros.” (Eclesiástico 11, 18-20).

Evangelho de Lucas

^“E propôs-lhe uma parábola, dizendo: A herdade de um homem rico tinha produzido com abundância; E ele arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei? Não tenho onde recolher os meus frutos. E disse: Farei isto: Derrubarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; E direi a minha alma: Alma, tens, em depósito, muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e folga. Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será? Assim é aquele que para si ajunta tesouros, e não é rico para com Deus.” (Lucas 12, 16-21).

A Bíblia de Genebra de 1560 e a Versão Autorizada de 1611 associam Eclesiástico 11.19 a Lucas 12.19 em uma referência marginal.

O versículo de Sirac cita um homem rico (Sirac 11.18), assim como o homem na parábola de Jesus sobre o rico insensato.

A nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém nos traz o seguinte comentário:

“Tem-se perguntado se Jesus não se teria inspirado neste v. ao compor a parábola de Lucas 12, 16-21 (note-se, sobretudo, o v. 19). Trata-se efetivamente da mesma ideia de inutilidade dos bens ajuntados com grande esforço e dos quais o dono será privado no dia de sua morte” (Nota ‘d’ pg. 1160).

50

Eclesiástico 15, 11-20

“Não digas: Foi por causa do Senhor que me desviei; pois não deves fazer o que ele odeia.
Não digas: Ele me fez errar ; pois ele não precisa do homem pecador. [..] Ele não ordenou a ninguém que fizesse o mal, nem deu a ninguém licença para pecar .”

Tiago

“Ninguém, ao ser tentado, diga: “Sou tentado por Deus”; pois Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.” (Tiago 1, 13)

A acusação contra Deus é mais forte em Eclesiástico do que em Tiago, mas a afirmação da inocência de Deus é a mesma.

51

Eclesiástico 24, 21

“Penetrarei em todas as profundezas da terra, visitarei todos aqueles que dormem, e alumiarei todos os que confiam no Senhor.” (Eclesiástico 24.21)

I Pedro, Efésios

“Ora, que quer dizer ‘subiu’, senão que também desceu às regiões inferiores da terra?” (Efésios 4, 9)

“No qual também foi pregar aos espíritos que estavam na prisão.” (Pedro 3, 19)

Aqui temos uma clara profecia da descida de Cristo a mansão dos mortos.

Cristo desce às “partes inferiores da terra e visita os que estavam “em prisão”

52

Eclesiástico 28, 2

Perdoa ao teu próximo o mal que ele te fez, e assim também os teus pecados serão perdoados quando orares.

Mateus 6, 12

E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores.

Ambas as passagens relacionam o perdão de Deus com o nosso perdão dos pecados dos outros.

53

Eclesiástico 28, 12

Se soprares a faísca, ela queimará; se cuspires nela, ela se apagará; e ambas saem da tua boca .

Tiago 3, 10

Da mesma boca procedem bênção e maldição. Meus irmãos, não deve ser assim.

Ambas as passagens exploram a ideia de que a boca é a fonte dos opostos.

54

Eclesiástico 29, 10-12

“Perde teu dinheiro por teu irmão e teu amigo, e não o deixes enferrujar debaixo de uma pedra para se perder. Ajunta teu tesouro segundo os mandamentos do Altíssimo, e ele te trará mais proveito do que o ouro.
12 Guarda as esmolas nos teus celeiros; e elas te livrarão de toda aflição.”

Mateus 6, 20

“Mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os destroem, e onde os ladrões não arrombam nem roubam.”

A versão autorizada de 1611 associa Eclesiástico 29.11 com Mateus 6.20, Lucas 11.41 e 12.33, Atos 10.4 e 1 Timóteo 6.18, 19 em uma nota marginal.

55

Eclesiástico 37, 2

Não é uma dor mortal quando um companheiro e amigo se torna inimigo?

Mateus e Marcos

“Então lhes disse: A minha alma está profundamente triste , numa tristeza mortal ; ficai aqui e vigiai comigo.” (Mateus 26, 38)

“E disse-lhes: A minha alma está profundamente triste, até à morte ; ficai aqui e vigiai.” (Marcos 14, 34)

O paralelismo das passagens é evidencte, a dor de um amigo que se torna inimigo. Nas citações de Mateus e Marcos, Jesus está prestes a ser traído por um de seus amigos. Tanto Eclesiástico quanto os Evangelhos associam essa tristeza da traição à morte.

56

Eclesiástico 44, 21

Portanto, ele o assegurou com juramento que abençoaria as nações em sua descendência, e que o multiplicaria como o pó da terra, e exaltaria sua descendência como as estrelas, e faria com que eles herdassem de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra .

Romanos 4, 13

Porque a promessa de que ele
seria o herdeiro do mundo não foi feita a Abraão ou à sua descendência por meio da lei, mas por meio da justiça da fé.

A Bíblia de Genebra de 1560 e a Versão Autorizada de 1611 associam Eclesiástico 44, 21 a Gálatas 3, 8 em uma referência marginal.

Gálatas 3, 8: “E a Escritura, prevendo que Deus justificaria os gentios pela fé, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Em ti serão benditas todas as nações.”

Eclesiástico 44.21 pode ser a fonte da visão de Paulo de que Abraão era o “herdeiro do mundo”.

57

Eclesiástico 48, 10

Tu foste ordenado para repreender em seus tempos, para apaziguar a ira do julgamento do Senhor, antes que ela se transformasse em fúria, e para converter o coração do pai ao filho, e para restaurar as tribos de Jacó.

Mateus 17, 11

E Jesus, respondendo, disse-lhes: Elias, na verdade, virá primeiro e restaurará todas as coisas.

Ambas as passagens falam claramente sobre Elias.

58

Eclesiástico 51, 26-27

“Coloca teu pescoço sob o jugo, e deixa tua alma receber instrução : ela é difícil de encontrar. Vede com teus olhos como tenho pouco trabalho , e tenho obtido muito repouso .”

Mateus 11:28-29

“Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração;encontrareis descanso para as vossas almas.”

Jesus descreveu a si mesmo de uma maneira que lembra a descrição da Sabedoria feita por Eclesiástico.

BARUC

59

“Eis que estão chegando os filhos que viste partir, estão vindo, reunidos, desde o nascente até o poente, pela palavra do Santo. Estão vindo, festejando a glória de Deus”. (Baruc 4, 37).

“Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus;” (Mateus 8, 11).

O Banquete escatológico, predito em Baruc, confirma-se no Evangelho de Mateus. A sequência dos fatos, como se vê, é idêntica. Segundo eles, os filhos vêm de todos os lados para, no reino dos céus, festejarem a Glória de Deus; do Sol nascente, no Oriente; ao poente, no Ocidente.

60

Eles morreram por não saberem viver, por falta de inteligência eles morreram. Quem acaso subiu ao céu para alcançar a sabedoria para, do alto das nuvens, arrastá-la aqui para baixo? Quem atravessou o mar para encontrá-la e deu-lhe um valor igual ao do ouro puro?” (Baruc 3, 28-30).

“Ora Moisés descreve a justiça que é pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viverá por elas. Mas a justiça que é pela fé diz assim: Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu? Isto é, a trazer do alto a Cristo;” (Romanos 10, 5-6).

Esse relato é o mesmo que Paulo faz menção a Cristo em Romanos. Baruc, mais uma vez, faz um claro paralelo entre Jesus e a sabedoria: